Papst Leo XIV. wird am Sonntag in Angolas Kirche Unserer Lieben Frau von Muxima den Rosenkranz beten, einem Ort, der eng mit dem transatlantischen Sklavenhandel und der Kolonialgeschichte verbunden ist. Dieser Besuch hat für afrikanische Katholiken eine besondere Bedeutung und bietet die Chance, einen Ort neu zu definieren, der einst im Zentrum menschlicher Ausbeutung stand, so Rev. Celestino Epalanga von der Katholischen Bischofskonferenz Angolas. Das kürzlich enthüllte Erbe des Pontifex, das ihn sowohl mit versklavten Menschen als auch mit Sklavenhaltern verbindet, verleiht der komplexen Pilgerreise eine weitere Dimension.
Die Vorbereitungen für die Ankunft von Papst Leo XIV. haben die staubigen Straßen nach Muxima, einer kleinen Stadt am Kwanza-Fluss, verwandelt. Arbeiter haben Bühnen in der Nähe der weiß getünnten Kirche aufgebaut, einem Bauwerk, das Jahrhunderte menschlichen Leidens und Glaubens miterlebt hat. Wandgemälde des Pontifex schmücken nun Gebäude in Luanda, der Hauptstadt Angolas.
Die Szene spiegelt eine Nation wider, die sich mit ihrer Vergangenheit und Zukunft auseinandersetzt und eine Botschaft der Versöhnung und Gerechtigkeit erwartet. Die Kirche Unserer Lieben Frau von Muxima, Ende des 16. Jahrhunderts von portugiesischen Kolonialherren erbaut, war ursprünglich Teil eines Festungskomplexes. Dieser Ort diente einem doppelten Zweck: einem militärischen Außenposten und einem entscheidenden Knotenpunkt im aufkeimenden transatlantischen Sklavenhandel.
Hier wurden versklavte Afrikaner, gewaltsam aus ihren Häusern entfernt, von portugiesischen Priestern zur Taufe versammelt. Anschließend wurden sie gezwungen, die letzten 145 Kilometer (90 Meilen) zum Haupthafen Angolas, Luanda, zu gehen, wo Schiffe warteten, um sie über den Ozean nach Amerika zu transportieren. Dieser Weg, ein brutaler Marsch, der Millionen aufgezwungen wurde, ist tief im historischen Gedächtnis Angolas verankert.
Jeder Schritt bedeutete eine Trennung von Bindungen, eine Reise ins Ungewisse. Die Zahlen auf den Schiffsmanifesten erzählen die wahre Geschichte dieser menschlichen Tragödie. Mehr als 5 Millionen Menschen verließen Angola über die transatlantische Sklavenroute, eine höhere Zahl als aus jedem anderen Land.
Dies entspricht fast der Hälfte der schätzungsweise 12,5 Millionen Afrikaner, die über den Ozean verschifft wurden. Diese kolossalen Zahlen unterstreichen das Ausmaß menschlichen Leidens, das in dieser Region verwurzelt ist. Portugiesische Kolonialherren wurden durch Anweisungen aus dem 15. Jahrhundert vom Vatikan selbst ermutigt, die sie ermächtigten, Nicht-Christen zu versklaven.
Die Kirche war daher nicht nur ein passiver Beobachter, sondern ein aktiver Teilnehmer an einem System immenser Grausamkeit. Diese historische Realität stellt für die Katholische Kirche heute eine schwierige Wahrheit dar. Doch dieselbe Kirche in Muxima wurde später zu einem beliebten katholischen Wallfahrtsort.
Gläubige berichteten um 1833 von einer Erscheinung der Jungfrau Maria, was die spirituelle Bedeutung des Ortes für viele veränderte. Dieser Wandel von einem Ort der Ausbeutung zu einem Ort der Verehrung unterstreicht das komplexe Zusammenspiel von Glaube, Leid und Erlösung in der angolanischen Erfahrung. Rev.
Celestino Epalanga, ein Priester der Katholischen Bischofskonferenz Angolas, äußerte Hoffnung auf diese neue Bedeutung. „Für mich wird der Papst, wenn er dorthin geht, um den Rosenkranz zu beten... diesem Ort eine neue Bedeutung verleihen“, erklärte Epalanga. „Wir müssen ihm einen neuen Sinn geben. Diesen Ort heilig machen, anstatt ihn zu einem Ort des Bösen zu machen.“
Papst Leo XIV., der erste amerikanische Pontifex, hat eine persönliche Verbindung zu dieser Geschichte. Letztes Jahr entdeckte ein Genealoge in den USA, dass Robert Prevost, wie er vor seiner Wahl bekannt war, kreolisches Erbe besitzt. Seine mütterlichen Urgroßeltern wurden in den Volkszählungsunterlagen von Louisiana als People of Color beschrieben.
Die Forschung enthüllte, dass Leo sowohl schwarze als auch weiße Vorfahren hatte, eine Abstammung, die sowohl versklavte Menschen als auch Sklavenhalter umfasste. Diese Offenbarung verleiht seinem Besuch eine Ebene der Selbstreflexion, insbesondere angesichts der Tatsache, dass einige der ersten versklavten Menschen, die in Louisiana ankamen, laut Historikern aus Angola geschickt wurden. Papst Leo hat sich öffentlich nicht zu diesem Erbe geäußert.
Sein Schweigen schafft seine eigene Erzählung. Mariana Candido, Professorin für Geschichte an der Emory University in Atlanta, sieht eine faszinierende Komplexität in der Transformation von Muxima. „Ich sehe, wie dies eine Möglichkeit ist, sich mit den Katholiken in Angola zu verbinden und die Kirche stärker mit der Art und Weise in Einklang zu bringen, wie die Menschen den Katholismus in Angola und in afrikanischen Ländern praktizieren“, bemerkte Candido. Sie glaubt, dass Leo für diese Rolle gut aufgestellt ist, und verweist auf seine Geschichte des Dienstes an Gemeinden in seiner Heimatstadt Chicago, die eine beträchtliche afroamerikanische Bevölkerung hat.
Seine pastorale Erfahrung dort bietet eine Grundlage für das Verständnis vielfältiger spiritueller Bedürfnisse. Stan Chu Ilo, ein nigerianischer Priester und Professor an der DePaul University in Chicago, bemerkte Anzeichen dafür, dass der Pontifex Verbindungen zu Afrika aufbaut. Er verwies auf Leos Erhebung afrikanischer Persönlichkeiten innerhalb der Kirche, einschließlich der jüngsten Beförderung von Monsignore Anthony Ekpo aus Nigeria in eine hochrangige Position im Vatikan. „Dieser Papst fördert aktiv die afrikanische Präsenz innerhalb der Kirche und versucht, wie ich glaube, diese Politik oder dieses Programm zu heilen, Afrika nur als Lückenfüller zu betrachten“, erklärte Chu Ilo.
Dies stellt eine bewusste Verschiebung in der vatikanischen Diplomatie dar, die die wachsende Bedeutung des afrikanischen Kontinents für die Weltkirche anerkennt. Papst Leo XIV. erklärte zu Beginn seiner Reise, dass er bereits im Mai letzten Jahres, kurz nach seiner Wahl, entschieden hatte, dass Afrika seine erste päpstliche Reise sein würde. Andere Reisen kamen dazwischen, aber er beschrieb diesen besonderen Besuch in Afrika als „aus mehreren Gründen sehr besonders“. Angola insbesondere trägt tiefe Narben des Kolonialismus und seiner Folgen.
Es blieb bis 1975 eine portugiesische Kolonie. Unmittelbar nach der Erlangung der Unabhängigkeit stürzte die Nation in einen blutigen Bürgerkrieg, der die neu befreiten Angolaner gegeneinander aufbrachte. Der Konflikt dauerte 27 Jahre lang intermittierend an und forderte das Leben von mehr als einer halben Million Menschen.
Diese lange Periode der Instabilität prägt weiterhin die politische und wirtschaftliche Landschaft des Landes. Der Vatikan hat angedeutet, dass Leo in Afrika Themen wie die Ausbeutung natürlicher und menschlicher Ressourcen, Korruption und autoritäre Regime ansprechen wird. Diese Themen finden in Angola tiefe Resonanz.
Olivio Nkilumbo, ein Oppositionsabgeordneter im angolanischen Parlament, argumentierte, dass das Land mehr als ein halbes Jahrhundert nach der Unabhängigkeit immer noch keine Demokratie sei, die für seine 37 Millionen Menschen liefert. Nkilumbo führte Jahrzehnte autoritärer Regierungen und wirtschaftlicher Ungleichheit an, die Millionen in Armut gestürzt haben, trotz Angolas riesiger Reserven an Öl, Diamanten und anderen Ressourcen. „Wir haben immer noch keine Demokratie, keine Freiheit“, bekräftigte Nkilumbo und fügte hinzu, er wünsche sich, dass der Papst ein Pilger für Frieden und Versöhnung sei, aber auch eine nachdrückliche Botschaft zur Förderung der sozialen Gerechtigkeit überbringe. „Meiner Meinung nach kennt der Papst die wahre Situation Angolas.“
Diese Situation veranschaulicht, wie Handelspolitik Außenpolitik mit anderen Mitteln ist. Die globale Nachfrage nach angolanischem Öl und Diamanten prägt oft die politische Dynamik innerhalb des Landes, manchmal auf Kosten seiner Bürger. Nkilumbo, obwohl nicht katholisch, lobte die Katholische Kirche in Angola, die dominierende Religionsgemeinschaft des Landes, dafür, dass sie an vorderster Front im Kampf für Gleichheit steht.
Dies unterstreicht die kritische Rolle der Kirche als Akteur der Zivilgesellschaft. Epalanga beispielsweise ist Exekutivsekretär der Katholischen Kommission für Gerechtigkeit und Frieden in Angola, fördert aktiv die Demokratie und arbeitet daran, Armut und Ungleichheit zu lindern, oft indem er etablierte Autoritäten herausfordert. Warum es wichtig ist: Dieser Papstbesuch geht über eine einfache religiöse Pilgerreise hinaus; er ist eine Konfrontation mit der Geschichte und ein Aufruf zum Handeln für die Gegenwart.
Für Verbraucher weltweit dient die historische Erzählung der Ausbeutung aus Angola, sei es von Menschen oder natürlichen Ressourcen, als deutliche Mahnung, die Lieferkette zu verfolgen. Das Verständnis der Herkunft von Gütern, von Kaffee bis zu Konfliktmineralien, steht in direktem Zusammenhang mit dem Wohlergehen der Menschen in den produzierenden Nationen. Die Anwesenheit des Papstes in Muxima könnte breitere Diskussionen über ethische Beschaffung und die Verantwortlichkeiten internationaler Akteure in Regionen anstoßen, die immer noch mit den Hinterlassenschaften des Kolonialismus und der Rohstoffgewinnung zu kämpfen haben.
Es unterstreicht, wie historische Ungerechtigkeiten oft in moderne wirtschaftliche Ungleichheiten münden, die globale Handelsströme und Verbrauchermärkte beeinflussen. Wichtige Erkenntnisse: - Papst Leo XIV. wird Angolas Kirche Unserer Lieben Frau von Muxima besuchen, einen Ort, der historisch zentral für den transatlantischen Sklavenhandel war. - Das kürzlich enthüllte Erbe des Pontifex umfasst Vorfahren, die sowohl versklavt als auch Sklavenhalter waren, was dem Besuch eine persönliche Resonanz verleiht. - Afrikanische katholische Führer sehen den Besuch als Gelegenheit, die Rolle der Kirche bei der Konfrontation mit historischen Ungerechtigkeiten und der Förderung sozialer Gerechtigkeit neu zu definieren. - Angola steht weiterhin vor Herausforderungen der Ressourcenausbeutung, Korruption und wirtschaftlichen Ungleichheit, Themen, die der Vatikan während der Reise ansprechen will. Während Papst Leo XIV. in Muxima den Rosenkranz betet, wird die Welt auf seine spezifischen Worte bezüglich der historischen Ungerechtigkeiten und der anhaltenden Herausforderungen, denen Afrika gegenübersteht, achten.
Seine Botschaft wird von angolanischen Bürgern, internationalen Menschenrechtsaktivisten und der globalen katholischen Gemeinschaft genau geprüft werden. Der Besuch könnte den Ton für zukünftige Engagements des Vatikans mit afrikanischen Nationen angeben, insbesondere in Bezug auf Fragen der wirtschaftlichen Gerechtigkeit und Versöhnung. Ob seine Worte in konkrete Maßnahmen der Kirche münden oder politische Änderungen in ressourcenhungrigen Nationen anstoßen, bleibt die entscheidende Frage.
Beobachter werden auf direkte Anerkennungen der historischen Rolle der Kirche und spezifische Forderungen nach Rechenschaftspflicht oder Wiedergutmachung achten.
Wichtige Erkenntnisse
— - Papst Leo XIV. wird Angolas Kirche Unserer Lieben Frau von Muxima besuchen, einen Ort, der historisch zentral für den transatlantischen Sklavenhandel war.
— - Das kürzlich enthüllte Erbe des Pontifex umfasst Vorfahren, die sowohl versklavt als auch Sklavenhalter waren, was dem Besuch eine persönliche Resonanz verleiht.
— - Afrikanische katholische Führer sehen den Besuch als Gelegenheit, die Rolle der Kirche bei der Konfrontation mit historischen Ungerechtigkeiten und der Förderung sozialer Gerechtigkeit neu zu definieren.
— - Angola steht weiterhin vor Herausforderungen der Ressourcenausbeutung, Korruption und wirtschaftlichen Ungleichheit, Themen, die der Vatikan während der Reise ansprechen will.
Quelle: AP News