ترأس البابا ليو الرابع عشر، في يومه السابع من رحلته الرسولية التي تستغرق 11 يومًا إلى أفريقيا، قداس الأحد في كيلامبا، أنغولا، داعيًا المواطنين إلى مكافحة “آفة الفساد”. وقد لاقت رسالته صدى عميقًا في أمة لا تزال تعاني من ندوب الصراع والتفاوت الاقتصادي، وفقًا للحاضرين. وفي وقت لاحق، زار الحبر الأعظم الأمريكي مزار ماما موكسيما، وهو مزار كاثوليكي له تاريخ كمركز رئيسي لتجارة الرقيق عبر الأطلسي في القرن السادس عشر.
في كيلامبا، وهي منطقة سكنية مترامية الأطراف تبعد حوالي 25 كيلومترًا جنوب لواندا، ألقى البابا ليو الرابع عشر عظة أمام ما يقدر بنحو 100 ألف شخص. تحدث بصراحة عن التحديات التي تواجه أنغولا، وهي دولة غنية بالمعادن ولكنها تعاني من الصراعات الداخلية. صرح ليو، حسبما ذكرت وكالة أسوشيتد برس (AP News): "نتمنى بناء بلد يتم فيه التغلب على الانقسامات القديمة مرة واحدة وإلى الأبد، حيث يختفي الكراهية والعنف، وحيث يتم شفاء آفة الفساد بثقافة جديدة من العدالة والمشاركة". وقد تناولت كلماته بشكل مباشر استغلال الموارد الطبيعية لأنغولا وشعبها، الذي يحمل العبء الثقيل لحرب أهلية وحشية بعد الاستقلال.
يمتد هذا النداء للعدالة إلى ما هو أبعد من مجرد الخطاب. وما يعنيه هذا فعليًا لعائلتك، لا سيما لأولئك الذين يكافحون لتغطية نفقاتهم، هو تحدٍ مباشر للأنظمة التي تحول الثروة الوطنية بعيدًا عن الخدمات العامة وإلى جيوب خاصة. إنه نداء من أجل حوكمة شفافة وتوزيع عادل، وهو أمر بالغ الأهمية للأنغوليين العاديين الذين تتأثر حياتهم اليومية بهذه القضايا المنهجية.
تقول السياسة شيئًا عن الازدهار الوطني؛ ويقول الواقع شيئًا آخر عن توزيعه. وفي وقت لاحق من ذلك الأحد، سافر البابا إلى مزار ماما موكسيما، وهو مزار كاثوليكي مهم يقع على بعد حوالي 110 كيلومترات جنوب لواندا، على حافة نهر كوانزا. وهناك، احتفل بصلاة المسبحة الوردية.
تحمل كنيسة سيدة موكسيما، التي بناها المستعمرون البرتغاليون في أواخر القرن السادس عشر كجزء من قلعة، تاريخًا معقدًا ومؤلمًا. فقد كانت بمثابة نقطة تجميع حيث كان الأفارقة المستعبدون يُعمّدون من قبل الكهنة البرتغاليين قبل إجبارهم على ركوب السفن المتجهة إلى الأمريكتين، كما تفصل الروايات التاريخية. وتحمل هذه الزيارة إلى موكسيما ثقلاً خاصًا للبابا ليو الرابع عشر.
تشير الأبحاث الجينية إلى أن أسلاف البابا الأول المولود في الولايات المتحدة يشملون أفرادًا مستعبدين ومالكي عبيد على حد سواء. ويضفي هذا الارتباط الشخصي بعدًا فريدًا على وجوده في موقع يرمز إلى هذا الحد لتورط الكنيسة الكاثوليكية التاريخي في تجارة الرقيق. التاريخ هنا ملموس.
سلطت أنثيا بتلر، زميلة باحثة في مركز كوخ بجامعة أكسفورد، الضوء على أهمية هذه اللحظة بالنسبة للكاثوليك السود. وقالت بتلر لوكالة أسوشيتد برس: "بالنسبة للكاثوليك السود، فإن زيارة البابا ليو إلى مزار موكسيما هي لحظة مهمة للشفاء". وأوضحت أن العديد من الكاثوليك السود يتتبعون جذور إيمانهم إلى العبودية، مشيرة إلى "القانون الأسود" (Code Noir)، الذي فرض التعميد على الأشخاص المستعبدين الذين اشتراهم مالكون كاثوليك. وأضافت بتلر أن أفرادًا مستعبدين آخرين كانوا كاثوليك بالفعل عندما تم الاتجار بهم من أنغولا إلى المستعمرات التي كانت تستعبد البشر.
تنحدر عائلة والدتها من لويزيانا، وهي منطقة مرتبطة بنسب البابا. وقد عمل المستعمرون البرتغاليون في أنغولا بدعم من توجيهات الفاتيكان في القرن الخامس عشر. وقد أجازت هذه التوجيهات استعباد غير المسيحيين.
منح مرسوم بابوي صدر عام 1452 عن البابا نيكولاس الخامس، بعنوان Dum Diversas، الملك البرتغالي وخلفائه سلطة "غزو وقهر ومحاربة وإخضاع" والاستيلاء على جميع الممتلكات – بما في ذلك الأراضي – من "السرّاجين والوثنيين وغيرهم من الكفار وأعداء اسم المسيح" في أي مكان، وفقًا للقس كريستوفر جيه كيلرمان.
أشار كيلرمان، وهو كاهن يسوعي ومؤلف كتاب All Oppression Shall Cease: A History of Slavery, Abolitionism, and the Catholic Church (كل الاضطهاد سيتوقف: تاريخ العبودية، وحركة إلغاء العبودية، والكنيسة الكاثوليكية)، إلى أن هذا المرسوم سمح أيضًا للبرتغاليين "بتحويل أشخاصهم إلى عبودية دائمة".
هذا المرسوم، إلى جانب مرسوم آخر صدر بعد ثلاث سنوات، Romanus Pontifex، أرسى أساس مبدأ الاكتشاف (Doctrine of Discovery). وقد أضفت هذه النظرية الشرعية على الاستيلاء على الأراضي في جميع أنحاء أفريقيا والأمريكتين خلال الحقبة الاستعمارية. كما بررت ممارسة العبودية.
لقد رفض الفاتيكان رسميًا مبدأ الاكتشاف في عام 2023. ومع ذلك، لم يلغِ أو يبطل أو يرفض المراسيم البابوية المحددة نفسها رسميًا. ويؤكد الفاتيكان أن مرسومًا بابويًا لاحقًا، Sublimis Deus في عام 1537، أعاد التأكيد على أنه لا ينبغي حرمان الشعوب الأصلية من حريتهم أو ممتلكاتهم، وأنه لا ينبغي استعبادهم.
لا يزال هذا التمييز نقطة خلاف للكثيرين. وأشار كيلرمان إلى أن معظم الأفارقة البالغ عددهم 12.5 مليونًا الذين تأثروا بشكل مباشر بتجارة الرقيق عبر الأطلسي قد بيعوا كعبيد من قبل أفارقة آخرين، ولم يتم أسرهم من قبل الأوروبيين. وقال كيلرمان في تعليقات عبر البريد الإلكتروني لوكالة أسوشيتد برس: "ومع ذلك، في وقت بناء موكسيما، كان البرتغاليون يقومون بالأمرين معًا – شراء الأشخاص المستعبدين والاستعمار/شن غارات استعباد". "لذلك كانوا يستخدمون تصاريحهم البابوية بالكامل خلال هذا الوقت." وهذا يوضح الشبكة المعقدة من التواطؤ والسلطة. وكان أول بابا يدين العبودية نفسها هو البابا ليو الثالث عشر، الذي سمي البابا الحالي باسمه وكان مصدر إلهام له، من خلال رسالتين بابويتين في عامي 1888 و1890.
ومع ذلك، لاحظ كيلرمان أن هذا البابا والباباوات اللاحقين غالبًا ما روجوا "لرواية خاطئة" تزعم أن الكرسي الرسولي كان دائمًا ضد العبودية، على الرغم من أن السجلات التاريخية تشير إلى خلاف ذلك. وتمثل هذه الفجوة التاريخية تحديًا. وبينما كرمت زيارة البابا ليو الرابع عشر إلى موكسيما دورها كمزار، أعرب كيلرمان عن أمله في أن تسمح الزيارة أيضًا لليو باكتساب فهم أعمق لتاريخ تجارة الرقيق. صرح كيلرمان: "لقد أذن الباباوات مرارًا وتكرارًا بجهود البرتغال الاستعمارية في أفريقيا ومشاركة البرتغاليين في تجارة الرقيق، لكن الفاتيكان لم يعترف بذلك بالكامل قط".
وأضاف: "سيكون الأمر قويًا جدًا لو اعتذر البابا ليو في مرحلة ما عن دور الباباوات في هذه التجارة." وقد قدم باباوات سابقون اعتذارات. فخلال زيارة إلى الكاميرون عام 1985، طلب القديس يوحنا بولس الثاني من الأفارقة المغفرة عن تجارة الرقيق.
وفي عام 1992، في جزيرة غوريه، السنغال، وهي مركز رئيسي لتجارة الرقيق، أدان العبودية باعتبارها ظلمًا ووصفها بأنها "مأساة حضارة أطلقت على نفسها اسم مسيحية".
نشر هنري لويس غيتس جونيور، أستاذ بجامعة هارفارد ومقدم سلسلة "Finding Your Roots" (البحث عن جذورك) على قناة PBS، بحثًا جينيًا يشير إلى أن 17 من أسلاف ليو الأمريكيين كانوا من السود، وتم تحديدهم في سجلات التعداد السكاني على أنهم مولاتو، أو سود، أو كريول، أو أشخاص ملونون أحرار. وذكر غيتس في مقال لصحيفة نيويورك تايمز أن شجرة عائلته تضم مالكي عبيد وأفرادًا مستعبدين. قدم غيتس نتائجه للبابا ليو خلال لقاء في 5 يوليو بالفاتيكان، حيث، وفقًا لصحيفة هارفارد غازيت، "سأل البابا عن الأسلاف، سواء السود أو البيض، الذين كانوا مستعبدين".
لم يناقش البابا ليو علنًا تراث عائلته أو بحث غيتس. ولا يزال بعض الباحثين الكاثوليك السود مترددين في فرض سرد حول هويته لم يتناوله علنًا بعد. وقالت تيا نويل برات، عالمة اجتماع الأديان وأستاذة في جامعة فيلانوفا، الجامعة الأم للبابا: "من المهم أن نروي قصصنا بأنفسنا". وتعتقد برات، مؤلفة كتاب Faithful and Devoted: Racism and Identity in the African-American Catholic Experience (مخلصون ومكرسون: العنصرية والهوية في التجربة الكاثوليكية الأمريكية الأفريقية)، أن فرض سرد عليه سيكون "غير لائق تمامًا" دون تصريحاته العلنية الخاصة.
أعرب الكاردينال ويلتون غريغوري، رئيس أساقفة واشنطن المتقاعد وأول كاردينال أمريكي أفريقي، عن ارتياحه لتسهيل اللقاء بين غيتس والبابا. وعلق غريغوري قائلاً: "إنه أحد الأمور التي أعتقد أن العديد من الأمريكيين الأفارقة والأشخاص الملونين يفتخرون بها بشدة، وهي أن البابا له جذور في تراثنا الخاص". وأضاف: "وأعتقد أنه سعيد بذلك أيضًا، لأنه يمثل رابطًا آخر للأشخاص الذين يسعى لخدمتهم ويدعى لخدمتهم." كلا الجانبين يدعيان النصر بهذا المعنى؛ فالاعتزاز بالتراث ونداء الخدمة يلتقيان. لماذا يهم الأمر: تربط زيارة البابا ليو الرابع عشر إلى أنغولا، وخاصة توقفه عند مزار موكسيما، قرونًا من التاريخ بالاهتمامات الحالية. وبالنسبة للعائلات العاملة في أنغولا، تقدم رسالته ضد الفساد بصيص أمل لمستقبل أكثر عدلاً.
بالنسبة للكاثوليك السود عالميًا، يمثل التراث الشخصي للبابا ووجوده في موقع يحمل هذا القدر من الألم التاريخي لحظة معقدة من الاعتراف والشفاء المحتمل. وتفرض الزيارة مواجهة مع الحقائق غير المريحة لماضي الكنيسة، مما يثير محادثات حيوية حول المساءلة والمصالحة التي تؤثر على مجتمعات تتجاوز حدود أنغولا بكثير. - حث البابا ليو الرابع عشر الأنغوليين على مكافحة الفساد والاستغلال خلال قداس الأحد في كيلامبا. - زار لاحقًا مزار ماما موكسيما، وهو مزار كاثوليكي له تاريخ كمركز لتجارة الرقيق عبر الأطلسي. - تكشف الأبحاث الجينية أن البابا ليو الرابع عشر لديه أسلاف مستعبَدون ومالكو عبيد. - يدعو العلماء الفاتيكان إلى تقديم اعتذار كامل عن دور الكنيسة التاريخي في تجارة الرقيق. ستستمر بقية رحلة البابا ليو الرابع عشر الرسولية التي تستغرق 11 يومًا إلى أفريقيا في جذب الاهتمام الدولي.
سيراقب المراقبون عن كثب أي تصريحات إضافية من الحبر الأعظم بخصوص تراث عائلته أو دور الكنيسة التاريخي في العبودية، خاصة مع اختتام زيارته. ومن المرجح أن تستمر المناقشات المحيطة بتوجيهات الفاتيكان السابقة ورفضها، مما سيشكل حوارات مستقبلية حول المصالحة والعدالة داخل المجتمع الكاثوليكي العالمي وخارجه. وما سيحدث بعد ذلك يمكن أن يضع سابقة جديدة لكيفية معالجة المظالم التاريخية.
نقاط رئيسية
— - حث البابا ليو الرابع عشر الأنغوليين على مكافحة الفساد والاستغلال خلال قداس الأحد في كيلامبا.
— - زار لاحقًا مزار ماما موكسيما، وهو مزار كاثوليكي له تاريخ كمركز لتجارة الرقيق عبر الأطلسي.
— - تكشف الأبحاث الجينية أن البابا ليو الرابع عشر لديه أسلاف مستعبَدون ومالكو عبيد.
— - يدعو العلماء الفاتيكان إلى تقديم اعتذار كامل عن دور الكنيسة التاريخي في تجارة الرقيق.
المصدر: AP News